auto_awesome_motionไฟล์ดิจิทัลที่เกี่ยวข้อง (4 ไฟล์)

chrome_reader_modeเรื่อง

พุทธวิธี(ลัดตรง)สร้างสุข(ที่นี่และเดี๋ยวนี้) ครั้งที่3 ตอนสามเหลี่ยมเปลี่ยนชีวิต สติ - สมาธิ - ปัญญา

chrome_reader_modeคำอธิบาย

“สามเหลี่ยมแก้ทุกข์สร้างสุข” ที่ใหญ่ 3 ประการ คือ สติ - สมาธิ - ปัญญา

chrome_reader_modeบทคัดย่อ

# ๓ ## สามเหลี่ยมเปลี่ยนชีวิต สติ - สมาธิ - ปัญญา วันนี้จะได้พูดถึง Big Three หรือ "สามเหลี่ยมแก้ทุกข์สร้างสุข" ที่ใหญ่ ๓ ประการ คือ สติ - สมาธิ - ปัญญา สติ คือ การระลึก รู้กาย รู้ใจ ในขณะปัจจุบัน ตามปรกติเราไม่รู้ปัจจุบัน เพราะไปมัวอยู่ในการคิด คิดฟุ้งซ่านไปในเรื่องอดีต หรือคิดวิตก กังวลไปในอนาคต แต่ไม่รู้ปัจจุบัน เช่น ไม่รู้ลมหายใจเข้า หายใจออก ซึ่งเป็นปัจจุบัน หรือเมื่อกำลังเดิน ก็ไม่รู้ว่ากำลังก้าวเท้าซ้าย หรือก้าวเท้าขวา จะว่าไม่มีสติเลยก็ไม่ถูก เพราะการที่เราทำอะไรๆ ได้ เช่น กิน เดิน นั่ง นอน ทำงาน อ่านหนังสือ ก็ต้องมีสติอยู่บ้าง แต่เป็นสติเล็กๆ น้อยๆ หรือ จุลสติ ไม่เพียง พอที่จะแก้ทุกข์สร้างสุข มหาสติ ต้องฝึกจึงจะเกิดหรือทำได้และได้ผล วิธีฝึกเจริญสติ ที่เป็นพื้นมี ๒ อย่าง คือ * เดินอย่างมีสติ เรียกว่า เดินจงกรม * หายใจเข้าออกอย่างมีสติ เรียกว่า อานาปานสติ อำนาปานสติ แปลว่า หายใจเข้าออก อา นาปานสติหมายถึง มีสติรู้อยู่กับลมหายใจเข้าออก การเดินอย่างมีสติง่ายกว่าการกำหนดลมหายใจเข้าออก เพราะการเดินเป็นอิริยาบถที่หยาบ กำหนดรู้ง่ายกว่าลมหายใจ ซึ่งละเอียดกว่า ฉะนั้นการฝึกเจริญสติก็ฝึกเดินอย่างรู้ตัว เพราะเราต้องเดินอยู่แล้ว การเดินหลังอาหารก็เป็น เรื่องที่ดี แต่ต้องเลือกที่ที่ไม่มีรถวิ่ง ๑ เริ่มกำหนดง่ายๆ เมื่อก้าวเท้าซ้ายก็รู้ รู้กับขาที่ก้าวไป ก้าวเท้าขวาก็รู้ รู้แผล็บเดียวมันก็จะไม่รู้ เผลอไปคิดโน่นคิดนี่ กว่าจะรู้ตัวตั้งนานก็มี แต่เมื่อรู้ว่าเผลอไปคิดโดยไม่ได้กำหนดรู้ก้าวเท้าซ้ายก้าวเท้า ขวาก็อย่าไปโกรธมัน จิตมันหลุกหลิกเช่นนั้นเอง จึงกล่าวกันว่าจิตเหมือนลูกลิง มันหลุกหลิกไม่อยู่นิ่ง จึงต้องการการฝึกตรงนี้ จึงต้องการความเพียร หรือวิริยะ คือความเอาจริงเอาจัง ความแข็งขัน ความ กล้าหาญ วีระ = ความกล้าหาญ กับวิริยะ ความเพียรเป็นเรื่องซ้อนทับกัน ถ้าวิริยะหย่อน จิตก็หลุดง่าย ถ้ามีความเพียรแข็งขัน สติก็อยู่กับตัวได้มากขึ้น เมื่อพยายามไม่ลดละจิตก็จะอยู่กับการก้าวเดินมาก ขึ้นๆ และสามารถกำหนดรู้ได้ละเอียดขึ้น คือ รู้ว่ายกเท้าย่างไปข้างหน้า และเหยียบลงเป็น ๓ ระยะ คือ ยก ย่าง เหยียบ ซ้าย ยก ย่าง เหยียบ ขวา ยก ย่าง เหยียบ เมื่อมีสตรู้กับการก้าวเดินอย่างต่อเนื่อง จิตก็สงบมากขึ้นๆ คือ สงบจากการคิดมาเป็นรู้อยู่กับ ตัว ถ้าคิดจะไม่รู้ ถ้ารู้จะไม่คิด เมื่อไม่คิดก็สงบจากการคิดปรุงแต่ง การคิดปรุงแต่งทำให้ทุกข์หรือบีบคั้น เมื่อหยุดคิดมาเป็นรู้ จิตเป็นอิสระจากความบีบคั้น เมื่อลุลุดจากความบีบคั้นก็มีความสุข ฉะนั้น เมื่อเดินจงรู้ตัวต่อเนื่อง คือรู้กับก้าวเท้าซ้ายเท้าขวา จึงมีความสุขเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ จนกระทั่งมีความสุขอาย่งยิ่ง ความสุขจากการรู้อยู่กับปัจจุบัน ความสุขจากการรู้อยู่กับปัจจุบัน มหัศจรรย์ยิ่งนัก จึงมีผู้ใช้คำพูดต่างๆ เกี่ยวกับการมีสตรู้อยู่กับปัจจุบันว่า "มหัศจรรย์แห่งการเจริญ สติ" บ้าง มหัศจรรย์แห่งปัจจุบันขณะ (The Miracle of Now) บ้าง ตัวอย่าง เมื่อปีค.ศ.1987 ผมไปประชุมที่กรุงอูลานบาตอร์ ประเทศมองโกเลีย ขณะนั้นเป็นเดือน กรกฎาคม กว่าพระอาทิตย์จะตกดินก็หลัง ๔ ทุ่ม ผมเห็นภูเขาลูกหนึ่งสวยอยู่ไม่ไกลจากโรงแรมที่ ประชุม จึงตั้งใจจะเดินไปให้ถึงภูเขา วันหนึ่งหลังเลิกประชุมเวลา ๑๙ น. ผมก็ออกเดินทางมุ่งไปยัง ภูเขานั้น เดินไป ๑ ชั่วโมง ก็ยังไม่ถึงภูเขา ที่ดูว่าอยู่ใกล้ที่จริงไกลกว่าที่คิด ขณะนั้นผมมีอาการปวดที่ กระดูกเท้า จะทำอย่างไรดีเพราะตั้งใจว่าจะเดินให้ถึงภูเขาก็ควรจะต้องเดินต่อไปให้ถึง แต่อีกกี่ชั่วโมง จะถึงหรือไม่ก็ยังไม่รู้ แล้วไอ้กระดูกที่ปวดจะมิปวดมากขึ้นหรือ แล้วจะทำอย่างไรถ้าเดินต่อไปมันก็คง จะต้องดูเวลาดูระยะทางว่าห่างจากภูเขาเท่าไหร่แล้ว แล้วก็จะต้องเดินปวดกระดูกเพิ่มขึ้นตาม ระยะทางและระยะเวลาที่เพิ่มขึ้น อย่ากระนั้นเลยเราเดินอย่างรู้ตัวเถิด นั่นคือกำหนดรู้อยู่กับการก้าว ก้าวเท้าซ้ายก็รู้ก้าวเท้าขวาก็รู้ ทำอย่างนั้นสักพักก็รู้อยู่กับการก้าวเท้าซ้ายก้าวเท้าขวาอย่างต่อเนื่อง ความคิดก็สงบไปเหลือแต่รู้ มีความสุขอาย่งยิ่ง ความเจ็บที่กระดูกเท้าก็หายไปไม่ต้องกังวลว่าเดินมาได้ นานเท่าไหร่แล้ว เป็นระยะทางเท่าไร เหลืออีกเท่าไรจะถึงภูเขา แล้วขากลับอีกเท่าตัวเล่าจะเจ็บอีก เท่าตัวหรือเปล่า เรียกว่าขณะที่มีสติอยู่กับปัจจุบันเป็นอิสระจากการบีบคั้นของ space-time (ระยะทางและกาลเวลา) ๒ ถ้าคิดคำนวณตามหลักแห่งเหตุผล ถ้าเดินไป ๑ ชั่วโมง เจ็บกระดูกเท้าเท่านี้ สมมุติว่าเป็น x ถ้าเดินไป อีก ๑ ชั่วโมง ความเจ็บก็ควรเป็น ๒x ถ้าเดินกลับอีก ๒ ชั่วโมง ความเจ็บก็ควรเป็น ๔x นั่นคือ การคิดแบบเส้นตรง แต่จากประสบการณ์จริงๆ จากการเดินอย่างมีสติหาเป็นเช่นนั้นไม่ ความเจ็บกลับเป็น ๐ (ศูนย์) และมีความสุขทุกอย่างก้าว จนกาลเวลาและระยะทางไม่สามารถบีบคั้นได้ นี่คือตัวอย่างของความมหัศจรรย์แห่งการเจริญสติ ประสบการณ์เป็นความจริงมากกว่าการคิดตามตรรกะ ความจริงไม่ได้เป็นเส้นตรงทาง คณิตศาสตร์ มีเหตุปัจจัยมากหลายตามหลักอิทัปปัจจยตา ที่มาทำให้มันไม่เป็นเส้นตรงทาง คณิตศาสตร์ ตัวอย่างนี้จะทำให้เราเข้าใจอันตรายที่มาจากการคิดปรุงแต่ง มีปัจจัยต่างๆ ที่เข้ามาทำอันตรายเราโดยทางความคิด ดังที่การคิด (สังขาร) ทำให้เกิดทุกข์ กิเลส ตัณหา มันก็แฝงมาอยู่ในการคิด แต่เมื่อมีสติรู้อยู่กับปัจจุบัน มันหยุดคิดอันตรายต่างๆ เช่น กิเลสตัณหาก็ทำอะไรเราไม่ได้ สติจึงทำให้เราปลอดภัยจากความไม่ดีที่แฝงมากับการคิด เรียกว่า สติเป็นภูมิคุ้มกันให้เรา ทดลองปฏิบัติดูเถิด การเดินอย่างรู้ตัว หรือเดินจงกรมเป็นการฝึกเจริญสติที่ง่ายที่สุด และเห็นผลเร็วที่สุด ทุกคนจะพบกับความสุขอย่างมหัศจรรย์ # อนาคานสติภาวนา อนาคานสติภาวนาเป็นการเจริญสติที่ classical ที่สุด เพราะเราหายใจเข้าออกอยู่ตลอดเวลา แต่เราไม่รู้ลมหายใจเพราะมัวอยู่ในความคิด คำว่าภาวนาไม่ได้แปลว่าสวดพีมพำๆ แต่หมายถึงการทำให้เกิด หรือตรงกับคำว่าพัฒนาหรือ develop ซึ่งหมายถึงการปฏิบัติอบรมจิต อนาคานสติภาวนา เป็นการเจริญสติที่พระพุทธเจ้าสอนมากที่สุด ท่านั่งทำอนาคานสติภาวนาที่สอนกันมาแต่โบราณก็คือ "นั่งขัดสมาธิ ตั้งตรง ดำรงสติเฉพาะหน้า หายใจเข้าก็รู้ หายใจออกก็รู้" ๓ ปัจจุบันก็อนุโลมกันว่า นั่งท่าไหน ที่ไหนก็ได้ แต่ถ้านอนหรือขณะเดินกำหนดลมหายใจได้ยาก ทำดังนี้ ตั้งสติ กำหนดรู้ลมหายใจเข้า ลมหายใจออก ตามรู้ ลมหายใจเข้าที่จมูก ลงไปตามหลอดลมถึงท้อง (ความจริงลงไปถึงปอด แต่ความรู้สึกเหมือนถึง ท้องหรือเลยถึงก้นกบก็ได้) เอาตามความรู้สึกว่า ไปถึงไหนก็ตามรู้ถึงนั่น เมื่อหายใจเข้าสุด ก็จะหายใจออก ก็ตามรู้ตามลม หายใจออก จนออกไปหมดที่จมูก รูปที่ ๑ ลมหายใจเข้า - ลมหายใจออก หายใจเข้าก็ตามรู้ตามลมที่เข้าอย่างไม่ขาดตอน แล้วก็หยุด และหายใจออก หายใจออกก็ตามรู้ลมที่ออกอย่างไม่ขาดตอน ระยะแรกหายใจยาว หายใจเข้ายาว ก็รู้ตามลมหายใจเข้าที่ยาว หายใจออกยาว ก็ตามรู้ลมหายใจออกที่ยาว ทำอย่างนี้ไปเรื่อยๆ เมื่อฝึกใหม่ๆ จะตามรู้ลมหายใจเข้าออกได้เพียง ๑ - ๒ ครั้ง ก็แพลับเป็นไม่รู้ เพราะจิตมัน หลุกหลิกหลุดไปคิดนั่นคิดนี่ บางทีตั้งนานกว่าจะรู้ตัว ก็อย่าไปโกรธมัน นึกชำหรือนึกสนุกเสียว่า เจ้าจิต เราเหมือนลูกลิง มันไม่อยู่นิ่ง ตรงนี้แหละที่ต้องการเทคนิคต่างๆ หรือลูกเล่น ที่จะจับจิตไว้กับลมหายใจให้ได้ จะเรียกว่า tricks ก็ได้ เช่น ๔ วิริยะ ความตั้งใจอย่างแรงกล้า หรือมุมานะ หรือกำลังใจอย่างแรงที่จะจับจิตไว้กับลมหายใจ ถ้ากำลังใจอ่อน จิตมันกระโดดหนีได้ง่าย กำหนดการยุบการพองของท้อง บางสำนักที่มาจากสายกรรมฐานพม่า เห็นว่าการยุบการพอง ของท้องที่มาจากการหายใจออกหรือเข้า กำหนดง่ายกว่าลมหายใจซึ่งแผ่วเบากว่า จึงกำหนดว่าพอง หนอเมื่อหายใจเข้า และยุบหนอเมื่อหายใจออก ทั้งนี้สุดแต่จะถูกจริตของแต่ละบุคคล บริกรรมกำกับไปด้วย เช่น หายใจเข้าพุทธ หายใจออกโธ ก็เหมือนบริกรรมพุทโธๆๆ ทำให้จิต อยู่กับลมหายใจต่อเนื่องได้ดีขึ้น นับ ๑ ๒ ๓ เข้า ๑ ออก ๑ เข้า ๒ ออก ๒ เข้า ๓ ออก ๓ ... เมื่อเริ่มต้นอย่าตั้งเป้าหมายไว้สูง เพราะถ้าทำไม่ถึงจะผิดหวังเสียใจ ตั้งเป้าไว้เพียง ๕ ถ้ากำหนดรู้ลมหายใจเข้าออกได้ถึง ๕ ก็จะดีใจและ ปิติ มีกำลังใจที่จะทำต่อไป ก็ค่อยเพิ่มเป็น ๖ ๗ ๘ เรื่อยไป เก่งขึ้นเรื่อยๆ จนรู้ลมหายใจต่อเนื่องถึง ๑๐๐ ก็ได้ แล้วก็ย้อนกลับ ๑๐๐ ๙๙ ๙๘ ... เรื่อยลงมาจนถึง ๐ (ศูนย์) กลับไปกลับมาตั้งหลายร้อยก็ ได้ การนับทำให้มีเป้าหมาย เป้าหมายทำให้ตั้งใจ สติรู้กับลมหายใจจึงต่อเนื่องได้ดีขึ้น นับลูกประคำ ลูกประคำมี ๑๐๘ เม็ด หายใจเข้าออกครั้งหนึ่งก็เลื่อนลูกประคำไปลูกหนึ่ง ก็ ช่วยให้จิตจดจ่ออยู่กับลมหายใจได้อย่างต่อเนื่องมากขึ้น ฯลฯ ทั้งนี้อาจมี tricks อย่างอื่นๆ ที่มีผู้ค้นพบ ถ้าทราบก็ลองใช้ดูหลายๆ อย่าง ดูว่าวิธีใดที่ถูก จริตตน และอาจพบว่าบางครั้งบางเวลาเทคนิคหนึ่งดี แต่บางครั้งบางเวลาอื่นเทคนิคอื่นดีกว่า มีความ เป็นอนิจจังตามสถานการณ์ จึงควรทดลองหลายเทคนิค เมื่อเริ่มต้นกำหนดลมหายใจ ลมหายใจเข้าออกจะยาว โดยเฉพาะถ้าจิตสงบ เช่น เดินจงกรมมา ก่อนหรือสวดมนต์มาก่อนลมหายใจจะยาวมาก แต่ถ้าเครียดหรือเหนื่อยลมหายใจจะสั้นดังที่กำลัง หอบลมหายใจจะสั้นมาก เมื่อกำหนดไปกำหนดไปลมหายใจยาวจะค่อยๆ เปลี่ยนเป็นสั้นเข้าเรื่อยๆ จน สงบไปเหมือนไม่หายใจ ฉะนั้นท่านจึงบรรยายว่า หายใจออกยาว ก็รู้ว่าหายใจออกยาว หายใจเข้ายาว ก็รู้ว่าหายใจเข้ายาว หายใจออกสั้น ก็รู้ว่าหายใจออกสั้น หายใจเข้าสั้น ก็รู้ว่าหายใจเข้าสั้น มีสติอยู่กับลมหายใจเข้าออกอย่างต่อเนื่อง ๕ พระพุทธเจ้าตรัสเปรียบเทียบเหมือนช่างตีเหล็กชักลูกสูบ สูบลมเข้าออกๆ หรือช่างไม้ชักลูกกลึงให้หมุนไปทางโน้นทางนี้ ก็ตามรู้การสูบลมเข้าออกๆ หรือการชักลูกกลึงซ้ายขวาๆ ฉะนี้ การเปรียบเทียบให้เข้าใจความแตกต่างระหว่าง สติ - สมาธิ - ปัญญา มีผู้ใช้ตัวอย่างทำให้เข้าใจความแตกต่างระหว่าง สติ สมาธิ ปัญญา ดังนี้ รูปที่ ๒ ผูกวัวไว้กับหลัก ๑. จิตเหมือนวัวป่าที่คึกคะนอง วิ่งพล่าน โลดเต้น ไม่อยู่กับที่ ๖ ๒. เอาเชือกผูกมันไว้กับหลัก มันจึงวิ่งไปรอบๆ มันวิ่งไปไหนเชือกก็ตามมันไป แต่มันเข้าป่าไม่ได้ เพราะเชือกเชื่อมไว้กับหลัก เชือกเหมือนสติที่ตามวัวไป สติตามรู้การเคลื่อน จะเคลื่อนไปทางไหนก็ตามรู้ ๓. วิ่งไปสักพัก มันก็เหนื่อยหมอบอยู่กับที่ การหยุดนิ่งของจิตอยู่ที่จุดเดียว คือ **สมาธิ** เมื่อวัวหยุดนิ่งก็เปิดโอกาสให้ปัญญา เข้ามาตรวจสอบว่า วัวตัวนี้ป่วยเป็นโรคอะไร **ปัญญาคือ การรู้ความจริง** ความจริงคือสรรพสิ่งล้วนเปลี่ยนแปลง = **อนิจจตฺตา** เป็นกระแสของเหตุปัจจัยที่หนุนเนื่อง = **อิทัปปัจจยตา** จึงไม่มีตัวตนแยกส่วนเป็นเอกเทศ = **อนัตตตา** (ตามที่กล่าวในตอนที่ ๑) ๗ ขณะที่จิตเคลื่อนไหวหลุกหลิกไม่เปิดโอกาสให้ปัญญาตรวจสอบ เมื่อจิตนิ่งอยู่จุดเดียวเป็นสมาธิ ทำให้เกิดปัญญา อีกตัวอย่างหนึ่ง เหมือนการไกวเปลเด็กเล็ก ๑. เมื่อเอาเด็กลงเปลใหม่ๆ เด็ก หรือจิต ยังผุดลุกผุดนั่ง อาจจะตกจากเปลเมื่อไรก็ได้ ๒. คนไกวเปลต้องมองตามดูเด็กตลอดเวลา เปลไกวไปทางซ้ายก็ต้องตามดู เปลไกวไปทางขวาก็ต้อง ตามดู เพื่อให้แน่ใจว่าเด็กไม่ตกเปล การตามดูนี้ คือ สติ ๓. เมื่อเด็กสงบและลงนอนแล้ว คนไกวเปลไม่ต้องตามรู้ตลอดเวลา มองอยู่ที่จุดใดจุดเดียว ขณะที่ เปลไกวผ่านเห็นเด็กนอนนิ่งอยู่ในเปล ก็แน่ใจว่าเด็กอยู่ในเปลไม่ได้ตกลงไป การเฝ้าดูอยู่ที่จุด เดียว คือ สมาธิ จากตัวอย่างทั้งสองคงจะทำให้เข้าใจว่า สติ คือการตามรู้ รู้กายรู้ใจ ไม่ว่าจะเคลื่อนไปอย่างไรก็ตามรู้ สติจึงไม่ใช่การรู้อยู่ที่จุดเดียว แต่ ตามรู้เรื่อยไป การรู้อยู่ที่จุดเดียว คือสมาธิ การรู้อยู่ที่จุดเดียวทำให้จิตมีกำลังมาก ท่านเปรียบเหมือนเลนส์นูน ที่รวมแสงอาทิตย์มาที่จุดเดียว ทำให้เกิดความร้อนมากถึงจุดไฟให้ติดก็ได้ จิตที่เป็นสมาธิอย่างบริสุทธิ์ ปราศจากการปนเปื้อนด้วยสิ่งสกปรกต่างๆ เช่น กิเลส ตัณหา จึงมีความสุขที่เรียกว่าสมาธิสุข นอกจากนั้นจิตจะพร้อมที่จะทำงานหรือก้มมันตะ (active) จิตที่เป็นสมาธิจึงมีลักษณะ ๓ คือ บริสุทธิ์ ตั้งมั่น พร้อมที่จะทำงาน จึงเกิดปัญญาได้ง่าย ปัญญาเข้าถึงความจริง ทำให้สงบเย็น สุข ส่งเสริมสติ และสมาธิ ฉะนั้น สติ สมาธิ ปัญญา จึงเชื่อมโยงเป็นสามเหลี่ยม ส่งเสริมซึ่งกันและกัน ๘ ปัญญา สติ สมาธิ รูปที่ ๓ "สามเหลี่ยมแห่งความสุข" นั่นคือ สติส่งเสริมสมาธิส่งเสริมปัญญา สมาธิส่งเสริมสติส่งเสริมปัญญา ปัญญาส่งเสริมสติส่งเสริมสมาธิ สติก็ทำให้เกิดความสุข สมาธิก็ทำให้เกิดความสุข ปัญญาก็ทำให้เกิดความสุข เมื่อทั้งสามเชื่อมโยงกัน จึงเป็นประดุจ "สามเหลี่ยมดับทุกข์สร้างสุข" ที่ทรงพลังยิ่ง ทั้ง ๓ อยู่ ในหมวดธรรมะ เกี่ยวกับพลังที่เรียกว่า อินทรีย์ ๕ พละ ๕ ซึ่งประกอบด้วย ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา ซึ่งเมื่อเจริญให้มากแล้วถึงความเป็นใหญ่ = อินทรีย์ ทั้ง ๕ ประการ เช่นเดียวกับ อินทรีย์ ๕ เมื่อทำให้มากแล้วเกิดพลังมาก ก็เปลี่ยนชื่อเป็น พละ ๕ (อินทรีย์ ๕ = Big Five) (พละ ๕ = Force Five) ซึ่งจะกล่าวละเอียดต่อไปภายหลัง ๙ การบ้านคราวนี้ สืบต่อจากการบ้านครั้งก่อน ๒ ครั้ง คือ ฝึกเจริญสติเสมอๆ โดย ๑. เดินอย่างรู้ตัว ที่เรียกว่าเดินจงกรม ๒. เจริญสติ โดยตามรู้ลมหายใจเข้าออก หรืออานาปานสติ ถึงทำไม่ได้ก็อย่าท้อถอยหรือเสียใจ พยายามเรื่อยไป เดี๋ยวก็จะค่อยๆ ทำได้เอง แล้วจะพบความสุขที่ไม่เคยพบมาก่อน ทุกคน ที่เรียกว่า "สามเหลี่ยมเปลี่ยนชีวิต" นั้น ก็เพราะว่า เมื่อเจริญ สติ สมาธิ ปัญญาแล้ว ชีวิตจะเปลี่ยนโดยสิ้นเชิง เหมือนเกิดเป็นคนใหม่ ที่โกรธง่ายก็หายโกรธ ที่เคยทุกข์ก็เปลี่ยนเป็นสุข ที่เคยหงุดหงิดรำคาญก็เปลี่ยนเป็นความผาสุก ที่เคยขี้หลงขี้ลืมก็กลายเป็นความจำดี ที่เคยเกลียดเคยกลัวก็กลายเป็นไมตรีจิตมิตรภาพ ที่เคยมีมนุษย์สัมพันธ์ไม่ดีก็กลายเป็นดี ที่เคยเจ็บป่วยบ่อยๆ ก็กลายเป็นมีภูมิคุ้มกันดี ทุกคนที่มีโอกาสเจริญสติ จึงกล่าวตรงกันว่า "ถ้าไม่พบกับการเจริญสติ ก็จะเสียทีที่เกิดมาเป็น มนุษย์" ถ้าไม่ลองก็ไม่รู้ (ยังมีต่อ) ๑๐ โดย ศ.นพ. ประเวศ วะสี พระครูสิทธิสรรกิจ วัดสระแกศราชวรมหาวิหาร พุทธวิธี (ลัดตรง) สร้างสุข (ที่นี่และเดี๋ยวนี้) ๓ ๑๐ มี.ค. ๖๖ พุทธวิธี (ลัดตรง) สร้างสุข (ที่นี่และเดี๋ยวนี้) ๑๒ เรื่อง ทุกวันศุกร์ สัปดาห์ที่ ๒ ตลอดปี ๖๖ ณ สวนโบกข์ กรุงเทพ ๑๓.๓๐ - ๑๕.๓๐ รับชมการถ่ายทอดสด * LIVE กิจกรรมสวนโบกข์กรุงเทพ ชมย้อนหลังได้ทาง * YouTube มูลนิธิสดศรี-สฤษดิ์วงศ์ * YouTube หอจดหมายเหตุพุทธทาส ลงทะเบียน [QR Code] BBA หมอ หาบ้าน SAKDHORNSUP สสส. # 1 ## พุทธวิธี (ลัดตรง) สร้างสุข (ที่นี่และเดี๋ยวนี้) ### เน้นวิธีลัดตรง ที่นี่และเดี๋ยวนี้ การศึกษาของไทย ที่ทำให้คนไม่เก่ง เพราะผิดทาง เน้นแต่ทฤษฎี ไม่ปฏิบัติ "อย่าปลงใจเชื่อ เพราะตรรกะดี" เน้นทฤษฎี แล้วค่อยเติมปฏิบัติเข้าไป ### ปัญญามี 3 ระดับ * **สุดตมยปัญญา** (ปัญญาที่เกิดจากการฟัง) * **จินตามยปัญญา** (ปัญญาที่เกิดจากการคิด) * **ภาวนามยปัญญา** (ปัญญาที่เกิดจากการปฏิบัติ) ขั้นสูงสุด เกิดจากภายใน โดย ศ.นพ. ประเวศวะสี | พระครูสิทธิสรกิจ วัดสระเกศราชวรมหาวิหาร BIA หมอ SAVETHAIKAMTIP สสส Extract all text from the image. Instructions: - Only return the clean Markdown. - Do not include any explanation or extra text. - You must include all information on the page. Formatting Rules: - Tables: Render tables using <table>...</table> in clean HTML format. - Equations: Render equations using LaTeX syntax with inline ($...$) and block ($$...$$). - Images/Charts/Diagrams: Wrap any clearly defined visual areas (e.g. charts, diagrams, pictures) in: <figure> Describe the image's main elements (people, objects, text), note any contextual clues (place, event, culture), mention visible text and its meaning, provide deeper analysis when relevant (especially for financial charts, graphs, or documents), comment on style or architecture if relevant, then give a concise overall summary. Describe in Thai. </figure> - Page Numbers: Wrap page numbers in <page_number>...</page_number> (e.g., <page_number>14</page_number>). - Checkboxes: Use ☐ for unchecked and ☑ for checked boxes. Extract all text from the image. Instructions: - Only return the clean Markdown. - Do not include any explanation or extra text. - You must include all information on the page. Formatting Rules: - Tables: Render tables using <table>...</table> in clean HTML format. - Equations: Render equations using LaTeX syntax with inline ($...$) and block ($$...$$). - Images/Charts/Diagrams: Wrap any clearly defined visual areas (e.g. charts, diagrams, pictures) in: <figure> Describe the image's main elements (people, objects, text), note any contextual clues (place, event, culture), mention visible text and its meaning, provide deeper analysis when relevant (especially for financial charts, graphs, or documents), comment on style or architecture if relevant, then give a concise overall summary. Describe in Thai. </figure> - Page Numbers: Wrap page numbers in <page_number>...</page_number> (e.g., <page_number>14</page_number>). - Checkboxes: Use ☐ for unchecked and ☑ for checked boxes. # สติ สมาธิ ปัญญา ## อิทัปปัจจยตา * **ตถา** -&gt; ความเป็นเช่นนี้เอง * **ปัญญา** -&gt; หัวใจของพุทธ ## เข้าใจความจริง = หมดทุกข์ * **อวิชชา** (ความไม่รู้) ต้นเหตุแห่งทุกข์ * **วิชชา** (ปัญญา,รู้) เหตุแห่งสุข ## ธรรมชาติ มีลักษณะ 3 อย่าง * **อนิจจัง** * **ทุกขัง** * **อนัตตา** ## Big three ทางพุทธศาสนา * สังคตธรรม + อสังคตธรรม โดย ศ.นพ. ประเวศวะลี | พระครูสิทธิสรกิจ วัดสระเกศราชวรมหาวิหาร # ธรรมชาติของชีวิต ## คืออะไร สิ่งที่ถูกรู้ = อารมณ์ สิ่งที่ใจรับรู้ = ธัมมารมณ์ ภวังคจิต = จิตที่เงียบ ## ธรรมชาติของชีวิต (เบญจขันธ์) * กาย (รูป) * ใจ (นาม) เวทนา -&gt; ความรู้สึก สัญญา -&gt; ความจำ * สังขาร -&gt; การคิด * วิญญาณ -&gt; การรู้ เมื่อมีสิ่งมาสัมผัส โดย ศ.นพ. ประเวศวะลี | พระครูสิทธิสรกิจ วัดสระเกศราชวรมหาวิหาร B&amp;A หมอ บ้านเกิด สสส. สำนักงานกองทุนสนับสนุน การสร้างเสริมสุขภาพ # การบ้าน 1. ทำความเข้าใจ เบญจขันธ์ 2. อ่าน อิทัปปัจจยตา 3. อ่าน Power of now ## ฝึกลดความอยาก โดย ศ.นพ. ประเวศวะสี | พระครูสิทธิสรกิจ วัดสระเกศราชวรมหาวิหาร BIA หมอ สมเด็จพระยุพราช สสส # (SPECIAL COURSE) พุทธวิธี (ลัดตรง) สร้างสุข (ที่นี่และเดี๋ยวนี้) ล้อมวงสนทนา กับหมอประเวศ ครั้งที่ ๓ พระร่วมคุย **พระครูสิทธิสรกิจ** วัดสระเกศ คนชวนคุย นพ.บัญชา พงษ์พานิช และ จิรา บุญประสพ ๑๐ มี.ค. ๖๖ ๑๓.๓๐ - ๑๕.๓๐ ลงทะเบียนเข้างาน ๑๒ เรื่อง ๑๒ เดือน ทุกวันศุกร์ สัปดาห์ที่ ๒ ตลอดปี ๖๖ ณ สวนโลกข์ กรุงเทพ BBA หมอ สุขภาพ SATHORN SAPPOR สสส

shareแบ่งปันเนื้อหา